文殊 菩提

您好!欢迎来到文殊菩提官网
当前位置:首页 > 互动园地 > 在线问答 > 正文
在线问答
  • 无量寿经中有谓:“正心正意,斋戒清净;一日一夜,胜在无量寿国为善百岁”。又谓:“于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁”。若照此比例,极乐与他方佛土,并无二殊,极乐何能胜过他方佛土呢?(佛文)

     
    老师答疑:
    极乐纯善,再起加行之善,虽百岁而不难;此地多 恶,作微善已难,作整日之善则更难。倘能为之,一日所用之力,便等极乐百岁之力,其所得之功德,亦自如之。惟恐其不足,故加正心正意斋戒,以作助缘,极乐喻如车轻路平,用马力十分,便行百岁,此地车身极重,路又平少险多,若用马力十分,仅行一日,尚恐不足,故须加助油电。他界善多恶少,作善百岁不及极乐之易,而较此地则胜。此地若作善一日不加正心斋戒,固不及极乐百岁之力与功德,然可追及于他佛世界之百岁力功,比喻他界车不甚重,平多险少,若行百岁,马力十分,自不充足,必须加成数分,此地马力十分已能行一日,若用十分加成数分之马力行车,不必再加助油电,便行一日有余力矣。
  • 无量寿经内说,西方无恶人,修净宗是带业往生,当有恶习气,何以无恶人?(池慧霖)

     
    老师答疑:
    善与恶,是众生未断无明时对待名辞,自有假定界限。其八识田中所藏恶种,起现行发动身口意十恶时曰恶人,能制使伏或断,于身口意不起十恶曰善人。不必无明尽时,方称善人,七地以前菩萨,无明未尽,且称圣人是。亦不必习气尽后,方称善人,阿罗汉习气未尽,亦称圣果是。带业往生者,均得三种不退,是恶种或伏或断,不再发起,故曰西方无有恶人。
  • 到西方极乐国去的人,是否记得自己的眷属?(衡钰)

     
    老师答疑:
    生到彼国,备具神通,自知宿命。惟言自己眷属一语,含混不清,试问所云者,自己是什么?究竟是哪一个自己?
  • 讲经说法做种种的功德,都不能往生西方?那么不要到外面弘扬佛法,岂不是闭门造车吗?(衡钰)

     
    老师答疑:
    话不如是偏颇,一个法门,一种修法,种瓜不能生豆也。净土法门之正因,专在念佛,其讲经种种功德,不过皆助缘耳。缘固不可少,然无正因,如同无有种子,生从何起?念佛是自利,讲说是利他,二者必同进,若单取助缘,忽略正因,故不得往生耳。
  • 佛经云“信愿行”得生彼国,可是世俗的不良嗜好不能痛改,是否可以往生西方?(衡钰)

     
    老师答疑:
    信愿行之行字,指正助二行,正行是洪名善根正因,助行是众善福德助缘,如鸟双翼,缺一难飞。经有明训,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。有过不改,自是少福德而乏助缘,为行缺其一,而三资粮显然不备,何得圆满结果?且嗜好存心,临终亦起障碍!
2
问题未解决 我也要提问
通过QQ在线答疑为您解决问题
工作时间:周一至周五8:30至18:00
心得分享
查看详情
佛乐美图
查看详情
活动查询
查看详情
自我测评
查看详情
关于我们
查看详情